Deep Green Resistance el Libro
Estrategia para Salvar el Planeta
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por Lierre Keith
El pacifismo es objetivamente pro-Fascista. Esto resulta del más elemental sentido común. Si en uno de los campos se obstaculiza el esfuerzo de guerra, automáticamente se favorece el esfuerzo de guerra del adversario. Tampoco hay una manera real de permanecer fuera del contexto de la guerra como en la que nos encontramos... otros imaginan que uno puede "superar" al ejército alemán recostándose, déjalos imaginar lo que quieran, pero también déjalos preguntarse ocasionalmente si no se trata de una ilusión causada por la seguridad, un exceso de dinero y una sencilla ignorancia de la manera en que las cosas realmente suceden... los gobiernos déspotas pueden enfrentar una "fuerza moral" hasta que les crezca pelo a las ranas, lo que ellos temen es la fuerza física.
—George Orwell, escritor y periodista
¿Puede llevarse a cabo? ¿Puede detenerse a la civilización? Teóricamente, cualquier institución creada por seres humanos puede ser deshecha por humanos. Eso parece ser un concepto obvio. Pero en el aquí y ahora, en el marco temporal que le queda a nuestro planeta, ¿qué es viable?
Aquí la izquierda diverge. Los creyentes insisten que Todo Estará Bien. Emplean un juego emocional del tipo "¿dónde quedó la bolita?" entre las nuevas tecnologías, las decisiones individuales de consumo y la esperanza como deber moral. Cuando los tres fracasan, recaen en un plan de apoyo que consiste en insistir que las personas son incapaces de matar al planeta. Responden que al menos permanecerán algunas bacterias, como si eso nos diera consuelo por los osos que se ahogan y los caracoles exterminados. Mientras tanto, los hechos nos dicen una historia diferente. El metano, un gas de efecto de invernadero veinte veces más potente que el dióxido de carbono, escapa de los suelos y de los mares donde hasta ahora había permanecido secuestrado del aire al estar congelados. Esto podría llevarnos a un "calentamiento catastrófico de la Tierra".1 Catastrófico significa que sería un planeta demasiado caliente para la vida, cualquier tipo de vida, toda la vida. Despídete de las bacterias: sí, podemos asesinar al planeta.
De cualquier manera es un acercamiento en bancarrota. Intenta esto. Pretendamos que tengo un cuchillo y que no tienes nada. Pretendamos que te corto uno de tus dedos, y luego otro y luego un tercer dedo. Cuando tú protestes (y vas a protestar con toda tu fuerza) te digo que no te voy a matar, sólo cambiar. Coyuntura por coyuntura, continúo desmembrándote vivo, y pronto estarás muerto. Cuando protestas por tu vida, te digo que realmente no vas a morir, ya que seguramente permanecerán algunas de tus bacterias. ¿Eso te parecería bien?
Uno esperaría que la inminente extinción en masa nos obligaría a buscar algo más allá que un consuelo emocional envuelto en trivialidades pseudo-espirituales. Pero las estrategias de acción son una ofensa para las personas de fe, quienes necesitan creer en la acción del individuo. Esta fe es liberalismo puro manifestándose en un gran mandato. Una de las diferencias cardinales entre liberales (aquellos que insisten que Todo Estará Bien) y radicales auténticos, es su idea de cuál es la unidad básica que conforma la sociedad. Esta escisión ideológica representa una división continental. Los liberales creen que la sociedad está conformada por individuos. Desde esta perspectiva, el individualismo es tan sacrosanto que ser identificado como miembro de un grupo o clase es un insulto. Pero para los radicales, la sociedad está conformada por clases (en la versión de Marx son clases económicas) o cualesquiera grupos o castas. Bajo el entendimiento radical, ser un miembro de un grupo no es una vergüenza. Lejos de ello; identificarse con un grupo es el primer paso hacia la conciencia política y en última instancia la acción política efectiva.
| Liberalismo vs. Radicalismo |
|
| LIBERAL | RADICAL |
| Individualismo | Grupo o Clase |
 la unidad básica social es el individuo |
la unidad básica social es el grupo |
| la persona es distinta del grupo social |
la persona es una construcción social |
| . | adopción activa y crítica del grupo |
| Idealismo | Materialismo |
| las actitudes son fuentes y soluciones a la opresión |
los sistemas concretos de poder son fuentes y soluciones de opresión |
| el pensamiento es el actor principal de la vida social |
los pensamientos y las ideas sólo son un parte de la vida social |
| la educación/argumentación racional son el motor del cambio social |
la resistencia política organizada empuja el cambio social |
| Naturalismo | Constructivismo |
| el cuerpo existe de manera independiente de la sociedad/mente |
la realidad es una construcción |
| el género/raza como cuerpo físico |
el género/raza son categorías sociales reales, pero la biología es ideológica |
| Voluntad | Determinismo Social |
| la vida social consta de acciones comprometidas, intencionales de la propia voluntad |
la vida social está conformada por un determinismo político complejo |
| . | los oprimidos no ejercen ni controlan las condiciones |
| . | pero "con formas de poder forjadas a partir de la impotencia, hay una resistencia a las condiciones”2 |
| Moralidad | Jurisprudencia Feminista |
| la rectitud significa un comportamiento conformista a las reglas que son correctas o erróneas de manera abstracta |
el moralismo abstracto trabaja de acuerdo con los intereses del poder |
| igualdad ante la ley |
igualdad material |
| . | mientras que la impotencia es un problema, la redistribución del poder como se encuentra actualmente definido no es la solución final |
