Deep Green Resistance el Libro
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Empecemos con la obstrucción y ocupación no-destructiva, los bloqueos. Esto incluye el bloqueo de carreteras, sentadas sobre árboles, encadenamientos o la ocupación de edificios. Estos actos previenen que aquellos en el poder exploten o destruyan físicamente los lugares en cuestión. Dado que se tenga la cantidad adecuada de personas dedicadas, estas acciones pueden ser muy efectivas.
Pero hay retos. Cualquier obstrucción prolongada u ocupación requiere del mismo apoyo estructural mayoritario como con cualquier acción directa. Si el objetivo es importante para aquellos en el poder, tomarán represalias. Mientras les sea más importante el lugar, la respuesta será más fuerte. Para lograr mantener la ocupación, los activistas deben estar dispuestos a luchar contra la respuesta o sufrir las consecuencias.
Un ejemplo digno de estudio por muchas razones es la crisis de Oka de 1990. El territorio mohawk, incluyendo sus cementerios, fueron tomados por el pueblo de Oka, Quebec para (prepárense) una cancha de golf. El único insulto más profundo hubiera sido para el uso de un vertedero municipal. Después de meses de protestas legales y negociaciones, los mohawk levantaron una barricada en las carreteras para proteger la tierra de su destrucción. Esta defensa de su tierra ("Somos los pinos" dijo un defensor) detonó una respuesta a gran escala del ejército del gobierno de Canadá. También inspiró acciones de solidaridad por parte de otras personas de las Primeras Naciones incluyendo el bloqueo del puente Mercier. El puente conectaba la isla de Montreal con los suburbios del sur de la ciudad, el cual también cruza territorio de los mohawk y de los kahnawake. Esto fue de uso fantástico de sus recursos estratégicos. Filas enormes de tráfico se acumularon, afectando el área por completo durante días.
En Kanehsatake, el pueblo mohawk cercano a Oka, el entrenamiento druó un total de setenta y ocho días. La policía dio pie a la RCMP (Policía Montada del Canadá), quienes fueron reemplazados por el ejército incluyendo tanques, aeronaves y armas peligrosas. Se transformó cada carretera hacia Oka en un punto de inspección. Dentro de dos semanas hubo escasez de alimentos.
Hasta que su equipo de resistencia participe en un asedio u ocupación, puede ser que no aprecie que por sobre la estrategia, entrenamiento e inquebrantable valentía, una valentía que los mohawk mostraron durante cientos de años, necesitas de suministros básicos y un plan de abastecimiento. Si un ejército marcha con su viente, la ocupación durará el cantidad de alimento que haya almacenado. Obtener comida y suministros en Kanehsatake y luego a las personas detrás de las barricadas fue una lucha constante para apoyar a los trabajadores y le dio a la policía y al ejército suficientes oportunidades para acechar y humillar a la resistencia. Con la mirada del mundo sobre de ellos, el gobierno no pudo matar de hambre a los mohawk directamente, pero algunos grupos indígenas se involucrados con las luchas por la tierra tuvieron la suerte de atraer ese nivel de interés de los medios. La comida era difícil de recolectar: la Asociación de Mujeres Nativas de Quebec empezó un depósito de alimentos donde empezó el derrame de las donaciones. Pero los suministros tenían que ser arduamente transportados a través de los bosques para circunvalar los putos de inspección. Los camiones de alimentos se mantuvieron en espera durante horas sólo para ser rechazados.31 Las mujeres estaban sujetas a inspecciones al desnudo por soldados varones. Por lo menos a un hombre mohawk se le apagó un cigarillo en su estómago y luego lo metieron a la parte frontal de sus pantalones.32 Los guardianes por los derechos humanos fueron amenazados por ambos, la policía y turbas iracundas de blancos.33
Eventualmente, la amenaza abrumadora de la fuerza logró que se retirara el bloqueo del puente. En Kanehsatake, el ejército metió a los defensores en un edificio. Adentro, trece hombres, dieciséis mujeres y seis niños intentaron aguantar el peso del ejército canadiense. Ninguna cantidad de fortaleza espiritual o valentía y compromiso hubieran sobrevivido.
El asedio terminó cuando los defensores decidieron retirarse. En su historia de la crisis, People of the Pines, Geoffrey York y Loreen Pindera escribieron, "Sus prospectos para la negociación eran sombríos, estaban aislados y no tenían poder, y sus condiciones de vida eran de un estrés en aumento ... los ánimos iban en llamaradas y los argumentos se fracturaban. La guerra psicológica y el ruido constante de los helicópteros militares habían desgastado su resistencia".34 Sin la presencia de los medios, era muy probable que los hubieran violado, destazado, disparado o incinerados hasta volverse cenizas, las cosas que suceden rutinariamente a las personas indígenas que contraatacan. La película Kanehsatake: 270 Años de Resistencia documenta cuan ruines fueron con las amenazas del ejército cuando el ejército descubrió al grupo en retirada sobre la carretera.
Una razón por la que los grupos pequeños de guerrilla fueron tan efectivos contra los ejércitos más grandes y mejor equipados es porque pueden usar su discreción y movilidad para elegir el cuando, donde y bajo qué circunstancias pueden luchar contra su enemigo. Sólo atacan cuando pueden esperar el éxito de manera razonable y evitan el combate el resto de las ocasiones. Pero al utilizar tácticas de obstrucción u ocupación el grupo de resistencia cede su movilidad, permitiendo que el enemigo los ataque cuando le sea favorable y renunciando a la cualidad que define la efectividad de los grupos de guerrilla pequeños.
Las personas de Kanehsatake no tenían más opción que renunciar a su movilidad. Tenían que defender su tierra, la cual estaba bajo una amenaza inminente. El final se escribió en el principio; incluso 1,000 guerreros bien armados no hubieran podido detener a las fuerzas armadas canadienses. Los mohawk no debieron verse en la situación donde no tenían opción, y aquí la culpa le pertenece a las personas blancas que aseveran ser sus aliados. ¿Por qué la defensa de la tierra siempre recae sobre las personas indígenas? ¿Por qué nosotros, con nuestro privilegios y recursos, dejamos el trabajo sucio y peligroso de la resistencia real a los pobres y asediados? Algunas personas blancas sí dieron un paso adelante, desde los observadores internacionales a los religiosos de las iglesias locales. Pero el apoyo necesita ser sobrecogedor y necesita llegar hasta una batalla condenada; es nuestra única opción. Ningún cementerio mohawk debió verse amenazado por una cancha de golf. Una cantidad suficiente de personas blancas que los apoyaran a través de esfuerzos legales hubiera sido suficiente para detener esto antes de que escalara por un alambre de púas y terminara en revisiones al desnudo. Oka fue al final una muestra del fracaso sistémico en la solidaridad.
