Deep Green Resistance el Libro
Estrategia para Salvar el Planeta

SALVAVIDISTAS

El modelo de las Comunidades de Transición es lo que más se acerca al componente de cultura de resistencia del movimiento Deep Green Resistance. Pero hay una profunda contradicción dentro del movimiento de las Comunidades de Transición: de manera implícita el programa busca el cambio institucional, pero aún así muchos de sus escritores insisten en el concepto de "salvavidas" personal. El modelo del bote salvavidas fue una propuesta de Richard Heinberg que describió en su libro Powerdown: Options and Actions for a Post-Carbon World (Reducción Energética: Opciones y Acciones Para Un Mundo Post-Carbono). La idea radica en acumular habilidades y conocimientos para la supervivencia de comunidades a pequeña escala al igual que "preservar los logros culturales de los siglos recientes".⁵⁰

El concepto de Comunidad de Transición fue creado por Robert Hopkins como marco de trabajo para organizar una respuesta comunitaria al cenit petrolero y calentamiento global. Era una manera de responder a la pregunta "¿Qué puedo hacer?" con un plan concreto. El plan se llama Energy Descent Action Plan (EDAP) (Plan de Acción para el Descenso Energético). Hay mucho que decir sobre los doce pasos que el The Transition Town Handbook (Manual de las Comunidades en Transición) propone como el proceso para crear el EDAP. Se dirige a los grupos locales para dividirse y trabajar en grupos que atiendan lo que sea que sientan relevante para el proceso de "construir resiliencia comunitaria y reducir sus huellas de carbono".⁵¹ A lo largo del camino se les motiva a formar redes con otros grupos relacionados en su área, trabajan en proyectos que son visibles y prácticos para el público (como por ejemplo sembrar árboles de nueces en la plaza central del pueblo), ofrecen "re-adiestramiento" en las habilidades tradicionales de subsistencia que se han perdido y que pronto serán necesarias y construyen puentes junto con los gobiernos locales. También recomiendan que los grupos de Comunidades de Transición incluyan la Declaración de los Derechos Humanos de la ONU en su declaración de objetivos.

La Línea de Tiempo para la Transición de Shaun Chamberlin es la segunda generación de Comunidades de Transición que establece los futuros posibles que enfrentamos. Sin un mayor desvío del curso actual, el colapso ambiental y económico, con su acompañante ruptura cívica es el escenario por default. La Línea de Tiempo tiene al gobierno dirigiendo sus inversiones en infraestructuras como el transporte masivo, la proscripción de las granjas industriales y la clausura de plantas de carbón. Chamberlin ve más allá e imagina "una vinculación suficiente para un acuerdo global" que las "concentraciones atmosféricas jamás superen las 400 ppm de CO₂, ” incluyendo la racionamiento, muchos impuestos del tipo castigo y recompensa y acercamientos de mercado.⁵² Por lo tanto los documentos básicos del movimiento de las Comunidades de Transición reconocen que la población en general no está dispuesta a dejar de usar combustibles fósiles y los niveles industriales de consumo. Están obligados a hacerlo por la realidad del agotamiento y por la instauración gubernamental de racionamientos.

La Línea de Tiempo para la Transición acepta de manera implícita que no habrá una transformación voluntaria. Desafortunadamente, demasiados Transicionistas perseveran en su liberalismo usual: el cambio personal equivale a cambio político o el cambio personal es el único cambio. El movimiento de Comunidades en Transición está descentralizado, es una red holgadamente organizada y las personas involucradas sostienen un amplio rango de opiniones. Puede ser que las personas que insisten en el cambio personal sólo forman una pequeña minoría vocal y que hay un consenso mayor desarrollándose hacia la necesidad de un profundo cambio institucional junto con el activismo que necesitará. Pero ahora mismo, los números están del lado de los antipolíticos OIMBYs (Only In My Backyard en español: Sólo En Mi Patio) a pesar del hecho que algunos escritos básicos son muy claros al hablar sobre la necesidad del cambio institucional. Esta es la profunda contradicción dentro del movimiento de Comunidades en Transición.

Quisiera que lo siguiente se leyera más como una observación que como una crítica y en última instancia, como una invitación. Los Transicionistas están intentando crear al menos alguna fracción de la infraestructura local con la que las culturas de resistencia deben actuar: comida, educación, métodos de intercambio económico. Lo que está faltando es el reconocimiento que la resistencia política es necesaria. Incluso cuando los Transicionistas no pueden ver claramente su camino hacia la militancia, deben reconocer la verdad en su propia línea de tiempo: el cambio institucional, y no el cambio personal, es el que es necesario para obligar a esta cultura a alejarse del ecocidio y los horrores que la acompañan. Ninguna cantidad de "historias nuevas" aplicará la presión requerida. Recordando a Maud Gonne y la lucha irlandesa, ella no sólo dijo historias nuevas al actuar en sus obras. Maud lucho para ganar una reforma agraria en masa, metió de contrabando suministros a las prisiones, estuvo muy cerca de morir en una huelga de hambre, fungió como juez, obligó al gobierno británico a alimentar a los niños de la escuela y crió a un hijo que ganó el Premio Nobel de la Paz. Necesitamos de un grupo expuesto que defienda ferozmente la acción directa y militancia, que la planee, la apoye y trabaje a su lado. Necesitamos de una presión masiva del movimiento expuesto para desmantelar la "personeidad" de las corporaciones y desmantelar al capitalismo, civilización y patriarcado. Esto incluye la construcción de instituciones alternativas para tomar su lugar y estructurar nuestras culturas en base a la justicia y sostenibilidad.